विवाह और तलाक के बारे में सामान्य और कानूनी जागरूकता

हिंदू धर्म में विवाह 16 संस्कारों (संस्कारों) में से एक है। हिंदू विवाह दो व्यक्तियों को अंतिम अनंत काल के लिए सामंजस्य स्थापित करता है ताकि वे धर्म, अर्थ और कर्म का पालन कर सकें। यह दो व्यक्तियों का जीवनसाथी के रूप में मिलन है और इसे जीवन-यापन की निरंतरता द्वारा मान्यता प्राप्त है हिंदू विवाह "एक धार्मिक संस्कार है जिसमें एक पुरुष और एक महिला धर्म, प्रजनन और यौन सुख की शारीरिक, सामाजिक और आध्यात्मिक आवश्यकता के लिए एक स्थायी रिश्ते में बंध जाते हैं।" विवाह की अवधारणा पति और पत्नी के बीच संबंध स्थापित करना है। हिंदू कानून के आधार पर, विवाह एक पवित्र बंधन है और दस संस्कारों में से अंतिम है जिसे कभी नहीं तोड़ा जा सकता। भारत में 19वीं शताब्दी से पहले तलाक की कोई अवधारणा मान्यता प्राप्त नहीं थी। हिंदू विवाह के लिए प्राथमिक कानून- हिंदू विवाह अधिनियम, 1955।

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 (“HMA”) हिंदुओं के बीच विवाह के कानूनों को संहिताबद्ध करने और संशोधित करने के लिए बनाया गया था। इस अधिनियम का उद्देश्य विवाह और अन्य बाद के कानूनों के संबंध में हिंदुओं के बीच कानूनों की एकरूपता प्रदान करना था। हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 10 में भागीदारों के बीच न्यायिक अलगाव और उनमें से किसी एक के लिए उपलब्ध वैकल्पिक राहत के बारे में बात की गई है।

हिंदू धर्म में विवाह को हमेशा पति-पत्नी का पवित्र संबंध माना जाता है। यह तथ्य ऋग्वेद के पितृसत्तात्मक समाज से लेकर समकालीन आधुनिक समाज तक मौजूद है। अगर हम प्राचीन काल में जाएं तो विवाह की यह संस्था इतनी मजबूत थी कि हिंदू शास्त्रों में तलाक की संस्था के संबंध में कुछ भी नहीं दिया गया था। मनु के अनुसार वैवाहिक संबंध न तो बिक्री से और न ही किसी अन्य तरीके से समाप्त हो सकता है और आपसी निष्ठा मृत्यु तक बनी रहेगी, क्योंकि यह सर्वोच्च धर्म है [9]। हालांकि शास्त्रीय कानून में कोई मान्यता नहीं दी गई थी, लेकिन वैदिक कानून में तलाक को कुछ सीमित मान्यता दी गई थी। नारद और प्रसाद ने एक पत्नी को दूसरा पति चुनने की अनुमति दी और कौटिल्य ने भी कुछ उदार रंग के साथ यही विचार व्यक्त किया कि यदि आपसी विरोध है तो विवाह के पक्षकारों को मुक्त किया जा सकता है। लेकिन यहाँ यह उल्लेख करना उचित होगा कि कौटिल्य ने स्पष्ट किया है कि यदि विवाह ब्रह्मा, प्रजा, आर्ष और दैव द्वारा किया जाता है तो इसे कभी भी भंग या समाप्त नहीं किया जा सकता है और यदि यह गंधर्व, असुर या राक्षस द्वारा किया जाता है तो इसे दोनों पक्षों की आपसी सहमति से समाप्त किया जा सकता है । इसी तरह मनु और याज्ञवलिक्य भी मानते हैं कि पति कुछ आधारों पर अपनी पत्नी को त्याग सकता है , त्याग की यह शक्ति केवल पति को दी गई है, पत्नी को नहीं। और जहाँ तक इस त्याग का संबंध है यह मूलतः त्याग है न कि तलाक।

'तलाक' शब्द लैटिन शब्द 'डिवोर्टियम' से लिया गया है जिसका अर्थ है अलगाव। यह 'डिवॉर्ट' या 'डिवोर्टे' शब्द के समतुल्य भी है। यह 'डिवोर्ट' शब्द 'डी' और 'वोर्टेरे' का संयोजन है। 'डी' का अर्थ है अलग और 'वर्टेरे' का अर्थ है अलग-अलग रास्तों की ओर मुड़ना। इस शब्द का अर्थ अलग होना, एक तरफ मुड़ना, ध्यान भटकाना या अपने पति को छोड़ना भी होता है। यह शब्द 14वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्रांसीसी शब्दावली में और वर्ष 1350-1400 के दौरान मध्य अंग्रेजी में पाया गया । वेबस्टर के शब्दकोष के अनुसार, तलाक का अर्थ है "किसी के साथ कानूनी रूप से विवाह को भंग करना: (अपने जीवनसाथी के साथ) विवाह समाप्त करना" आज, हालांकि इस शब्द तलाक को विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया गया है एक बार तलाक पूरा हो जाने पर, विवाह के पक्षकारों के एक-दूसरे के प्रति कानूनी अधिकार और कर्तव्य समाप्त हो जाते हैं और इसीलिए इसे विवाह समाप्ति की प्रक्रिया के रूप में जाना जाता है।

तलाक वास्तव में एक प्रभाव है, कारण नहीं। यह बीमारी नहीं बल्कि एक लक्षण है। यह विवाह को नहीं तोड़ता। वास्तव में यह नशा, व्यभिचार, क्षय, क्रूरता, असंगति या स्नेह का हस्तांतरण आदि है जो विवाह को नष्ट करते हैं। यह केवल तभी होता है जब विवाह पूरी तरह से बर्बाद हो गया हो, और पार्टियों ने अपने वैवाहिक संबंधों को समाप्त कर दिया हो, तब पार्टियां तलाक का सहारा लेती हैं, ताकि कानून द्वारा बनाए गए शेष बंधन को भी कानून द्वारा भंग किया जा सके। तलाक, विवाह के वास्तविक विघटन के सबूत पर कानूनी बंधन को रद्द करना है। भारत, एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है जिसमें हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई, पारसी, यहूदी, जैन आदि जैसे विभिन्न धर्मों के लोग शामिल हैं। यहाँ प्रत्येक व्यक्ति किसी भी धर्म को मानने, प्रचार करने और उसका पालन करने के लिए स्वतंत्र है। इस संवैधानिक प्रावधान को ध्यान में रखते हुए भारत की विधायिका ने भारत के लोगों को अपने रिवाज, विश्वास, परंपरा, सम्मेलन आदि के अनुसार या संबंधित कानून के प्रावधानों के अनुसार विवाह करने या भंग करने की शक्ति दी है, जहां पार्टियों को उस कानून के अनुसार विनियमित किया जाता है जैसे हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 [5], तलाक अधिनियम, 1869, मुस्लिम विवाह विघटन अधिनियम, 1939, पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 या विशेष विवाह अधिनियम, 1955।

·   संपत्ति का सामुदायिक स्वामित्व

विवाह संस्था इस बुनियादी धारणा पर आधारित है कि दोनों साथी घर के सामान्य कोष में समान रूप से योगदान करते हैं जिसके माध्यम से संपत्ति खरीदी जाती है। एक आदर्श विवाह के संबंध में, यह धारणा तब भी मान्य मानी जाती है जब पति-पत्नी में से कोई एक गृहिणी हो, जो आम तौर पर महिला होती है। इस स्वामित्व मॉडल के तहत, संपत्ति पति और पत्नी के बीच साझा मानी जाती है, और दोनों इसमें बराबर हिस्सा साझा करते हैं। सामुदायिक स्वामित्व दोनों पति-पत्नी को संपत्ति का समान और संयुक्त भागीदार बनाता है, भले ही उक्त संपत्ति का शीर्षक उनमें से किसी एक का हो। इसलिए, उपरोक्त कथनों से यह समझा जा सकता है कि यह मॉडल सुनिश्चित करता है कि विवाह में महिला साथी के योगदान की उपेक्षा न की जाए, और उसे उचित महत्व दिया जाए। यह मॉडल गैर-कामकाजी साथी को वित्तीय सुरक्षा प्रदान करके पति-पत्नी के बीच समानता को बढ़ावा देता है। स्वीडन और फ्रांस विवाह की बेहतर गुणवत्ता के लिए इस प्रणाली को लागू करने वाले कई देशों में से एक हैं। फ्रांस में, ऐसे कई मामले हैं जहाँ पार्टियों ने संपत्ति के विभाजन को निर्दिष्ट करने वाला अनुबंध नहीं बनाया है।

ऐसे मामलों में, वैवाहिक संपत्ति वितरण के सामुदायिक स्वामित्व मॉडल को क्रियान्वित किया जाता है। फ्रांसीसी विवाहों में, पति और पत्नी दोनों के पास अलग-अलग निधियाँ या संपत्तियाँ होती हैं जो केवल उनकी होती हैं, जिन्हें विवाह से पहले उनके द्वारा खरीदा गया होता है। पति-पत्नी के पास एक सामुदायिक निधि भी होती है जिसे सामूहिक संपत्ति माना जाता है जो संयुक्त रूप से दोनों भागीदारों की होती है, भले ही इसे विवाह के बाद उनमें से किसी एक ने खरीदा हो। सामूहिक संपत्ति में विवाह के निर्वाह के दौरान भागीदारों के संयुक्त या व्यक्तिगत प्रयासों के कारण खरीदी गई संपत्तियाँ शामिल होती हैं। दोनों पति-पत्नी को ऋण या देनदारियों से उबरने के लिए संयुक्त संपत्ति का प्रबंधन करने का अधिकार है। लेकिन प्रत्येक पति-पत्नी का अपनी अलग संपत्ति पर पूरा नियंत्रण होता है जिसे दूसरे पति-पत्नी के ऋणों के अधीन नहीं किया जा सकता है।

शोधार्थी अपनी समस्या से संबंधित प्राथमिक आंकड़ों के आधार पर अध्ययन क्षेत्र में जाकर प्राप्त शोधों के आधार पर परियोजना रिपोर्ट संकलित करते हैं।

नमूना डिजाइन

नमूनाकरण अनुसंधान की वह प्रवृत्ति है जिसमें शोध विषय के अंतर्गत आने वाली संपूर्ण जनसंख्या की इकाइयों में से कुछ इकाइयों का सावधानीपूर्वक चयन किया जाता है जो समाज की मूलभूत विशेषताओं का समुचित प्रतिनिधित्व कर सकें। शोधकर्ता ने चयन के संबंध में यादृच्छिक चयन अपनाया है ताकि इसमें किसी इकाई को प्राथमिकता न मिले। एक इकाई के चयन के लिए उतना ही अवसर होता है जितना किसी अन्य के लिए। यादृच्छिक नमूनाकरण में यह समान विशेषता या विशेषताओं पर आधारित होता है। समग्र की इकाइयों को विभिन्न विभागों या वर्गों में विभाजित करके पहला प्रयास समग्र एकरूपता लाने का होता है। शोध के क्षेत्र को देखते हुए और ध्यान में रखते हुए शोधकर्ता अपने सर्वेक्षण को समय और संसाधनों को ध्यान में रखते हुए विभिन्न वर्गों में विभाजित करता है।

स्तरीकृत यादृच्छिक नमूनाकरण

इस डिजाइन के अंतर्गत विभिन्न स्तर तैयार किए गए हैं और ऐसे स्तरों से अध्ययन के लिए नमूना यादृच्छिक रूप से लिया जाएगा। निम्न आधार पर स्तर तैयार किया जाएगा:

1. अधिवक्ता

2. सामान्य लोग

3. विवाहित महिलाएँ

4. न्यायाधीश

नमूना आकार

वर्गीकृत प्रणाली के अनुसार, शोधकर्ता ने उपरोक्त क्षेत्र के 820 लोगों से संपर्क किया और जिनमें से केवल 570 लोगों ने जवाब दिया और अपने विचार दिए। वर्तमान अध्ययन प्रश्नावली और प्रत्यक्ष साक्षात्कार पद्धति के माध्यम से शोधकर्ता द्वारा एकत्र किए गए विचारों के विश्लेषण पर आधारित है और उनके अनुसार उनकी प्रतिक्रिया दर्ज की गई है और अध्ययन में उनके दृष्टिकोण को लाने के लिए सभी प्रयास किए गए हैं। कुल में 275 सामान्य लोग, 115 विवाहित महिलाएँ, 150 अधिवक्ता और 30 न्यायाधीश शामिल हैं, तालिका संख्या 1 विवरण का विवरण देती है। प्रत्येक वर्ग के शोध के आधार पर तर्कसंगत निष्कर्ष निकाले गए हैं। सामग्री नीचे उल्लिखित स्रोतों से संकलित की गई है। प्रस्तावित शोध को पूरा करने के लिए, प्राथमिक, द्वितीयक और तृतीयक सामग्री संकलित की गई है।

·       प्राथमिक डेटा: व्यक्तिगत कानूनों के तहत विभिन्न विवाह अधिनियम, विशेष विवाह अधिनियम 1954, मौखिक साक्षात्कार और प्रश्नावली।

·       द्वितीयक डेटा: विभिन्न पत्रिकाएँ, लेख, पुस्तकें, इंटरनेट, विभिन्न समाचार पत्र।

·       तृतीयक डेटा: प्राचीन साहित्य की टिप्पणियाँ और सार।

अनुसंधान का क्षेत्र

जैसा कि हम जानते हैं कि भारत की विधायिका समाज के विकास के लिए विभिन्न सामाजिक कानून बनाती है, लेकिन क्या ऐसे कानून वास्तविक जीवन में समाज पर कोई जोर दे रहे हैं। समाज पर इन कानूनों के भविष्य के पहलुओं का पता लगाने और समाज में तलाक की दर में वृद्धि के वास्तविक कारणों का पता लगाने के लिए विद्वान ने इस विषय को चुना और यह आंकलन किया कि समाज पर इन कानूनों का क्या पहलू है। अध्ययन की आवश्यकता को पूरा करने के लिए हमने भारतीय राज्य के 5 जिलों (दिल्ली, नोएडा, जबलपुर, जोधपुर और सोनीपत) को लिया। उद्देश्यों को पूरा करने और अपनी परिकल्पनाओं को साबित करने के लिए हमने समाज के विभिन्न स्तरों के विचार लिए जिनमें सामान्य लोग, वकील, न्यायाधीश और विवाहित महिलाएं शामिल थीं। इसके अलावा विद्वान ने सर्वोच्च न्यायालय के विचारों पर भी विचार किया, जिसने समय-समय पर अध्ययन पर प्रभाव डाला और भारत में तलाक की बढ़ती दर का कारण जानने के लिए विद्वान का उत्साह बढ़ाया। किसी भी अध्ययन के लिए इसे विभिन्न स्तरों के तहत विभाजित करना अनिवार्य है ताकि अध्ययन की आवश्यकता को उचित ठहराया जा सके और उचित परिणाम मिल सकें और उनका उचित विश्लेषण किया जा सके। अध्ययन में आगे बढ़ने से पहले वर्तमान विषय पर साहित्य की समीक्षा पर चर्चा करना आवश्यक है।

विभिन्न स्रोतों से आंकड़े प्राप्त करने के बाद उन्हें अलग-अलग वर्गीकृत और सारणीबद्ध करना आवश्यक है। इस शोध में प्रथम उत्तरदाता आम जनता और विवाहित महिलाएं हैं; दूसरे उत्तरदाता और उत्तरदाताओं का अंतिम उत्तरदाता अधिवक्ता और न्यायाधीश थे; अध्ययन के सभी 5 क्षेत्रों से केवल 30 न्यायाधीशों का साक्षात्कार लिया गया था। न्यायाधीशों ने किसी भी समस्या पर अपना विचार देने से इनकार कर दिया। उनका कहना था कि यह उनके प्रोटोकॉल के खिलाफ है। नाम और पद का खुलासा न करने की शर्त पर न्यायाधीशों का साक्षात्कार लिया गया। शोधकर्ता ने वकीलों से तलाक की समस्या के बढ़ते कारणों के बारे में पूछा, जिनके पास विवाह की पीड़िता को न्याय दिलाने का भार है। वास्तविक जीवन की स्थितियों में तलाक की बढ़ती समस्याओं का कारण जानने का प्रयास किया गया।

तालिका 1: उत्तरदाताओं का प्रोफ़ाइल

आम जनता एवं विवाहित महिSलाओं से पूछे गए प्रश्नों का विश्लेषण

93 पुरुषों और 182 महिलाओं से आयु, शिक्षा, वैवाहिक स्थिति, रोजगार आदि से संबंधित प्रश्न पूछे गए, जिनमें 41 अविवाहित महिलाएं, 101 विधवाएं और 40 तलाकशुदा महिलाएं शामिल थीं। शोधकर्ता ने 115 विवाहित महिलाओं से तलाक से संबंधित प्रश्न भी पूछे।

आम जनता और विवाहित महिलाओं का सामाजिक और आर्थिक प्रोफ़ाइल

तालिका 2: उत्तरदाताओं का लिंग और धर्म

विवाह और तलाक के बारे में सामान्य जागरूकता

तालिका 3: वर्तमान परिदृश्य में विवाह की प्रकृति।

तालिका 4: पति-पत्नी अपने मतभेदों को स्वयं सुलझाने में सक्षम हैं।

तालिका 5: आधुनिक समाज में तलाक के कारण।

तालिका 6: हमारे समाज में तलाक का प्रभाव।

शोधकर्ता द्वारा तलाक के प्रभाव से संबंधित आम लोगों से पूछे गए सवालों में 26.88% पुरुषों और 18.2% महिलाओं ने कहा कि तलाक का समाज पर अच्छा प्रभाव पड़ा है। उन्होंने अक्सर कहा कि पति या पत्नी की समस्याओं का समाधान तलाक की अंतिम संतुष्टि से होता है। यह उनके नए जीवन को आसान और सरल बनाने में भी कारगर साबित होता है। 16.13% पुरुषों और 25.3% महिलाओं ने कहा कि तलाक का समाज पर बुरा प्रभाव पड़ा है। उनका मानना ​​था कि तेजी से बढ़ते तलाक हमारी सभ्यता और संस्कृति को खत्म कर देंगे, जो विभिन्न धर्मों के विवाहों में प्रकट होता है।

तालिका 7: तलाक का बच्चों पर प्रभाव।

तालिका 8: तलाक के बाद सबसे अधिक पीड़ित।

जब शोधकर्ता ने आम लोगों से पूछा कि तलाक के बाद इस तरह के रिश्ते टूटने से सबसे ज्यादा प्रभावित कौन होता है, तो 9.68% पुरुषों और 13.2% महिलाओं ने जवाब दिया कि तलाक का असर पुरुषों पर भी पड़ता है, क्योंकि शादी पुरुष और महिला दोनों के लिए होती है और अगर शादी टूट जाती है तो इसका असर पुरुषों पर भी एक जैसा ही पड़ता है। यानी महिलाओं को मानसिक और शारीरिक रूप से प्रताड़ित किया जाता है। आज भी महिलाएं पुरुषों के खिलाफ घरेलू हिंसा, उत्पीड़न, दहेज आदि के तहत मुकदमा दायर करती हैं ताकि उन्हें तलाक लेने और गुजारा भत्ता देने के लिए मजबूर किया जा सके।

कानूनी जागरूकता

तालिका 9: तलाक से संबंधित कानूनी प्रावधानों का ज्ञान।

शोधकर्ता ने जब आम जनता से तलाक से संबंधित कानूनी प्रावधानों की जानकारी के बारे में पूछा तो 51.61% पुरुषों और 51.1% महिलाओं ने कहा कि उन्हें तलाक से संबंधित कानूनी प्रक्रिया के बारे में जानकारी है क्योंकि यह समाज में एक आम बात हो गई है। आज अधिकारों की पूर्ति के लिए कानूनी प्रक्रिया और कानूनी प्रावधानों को जानना बहुत जरूरी हो गया है। 20.43% पुरुषों और 35.7% महिलाओं ने कहा कि उन्हें तलाक क्या है यह तो पता है लेकिन वे अदालती प्रक्रिया से पूरी तरह वाकिफ नहीं हैं।

तालिका 10: पति-पत्नी के बीच उत्पन्न विवादों का समाधान।

शोधकर्ता द्वारा जब आम जनता से पक्षकारों के बीच विवादों के समाधान से संबंधित प्रश्न पूछे गए तो 47.31% पुरुषों तथा 64.3% महिलाओं ने उत्तर दिया कि यदि पति-पत्नी के रिश्ते में कोई विवाद उत्पन्न होता है तो उसके निपटारे के लिए न्यायालय जाना ही सबसे अच्छा है, क्योंकि आज आपसी सुलह की संभावना पूरी तरह से समाप्त हो चुकी है।

जब पति-पत्नी के बीच आपसी समझ नहीं होती तो इन जोड़ों के बीच शादी कैसे सफल हो पाती है और इसलिए ये शादियां जोड़े के लिए बोझ बन जाती हैं, जो तलाक की मदद से इसे खत्म कर देते हैं। शोधकर्ता ने जब अलग-अलग धर्मों के लोगों से उनके अलग-अलग पर्सनल लॉ में कानून और कानूनी प्रक्रिया से जुड़े सवाल पूछे। तलाक का उनके बच्चों पर क्या असर पड़ता है और समाज में तलाक से जुड़े कानून के प्रति उनका नजरिया और जागरूकता क्या है, इस पर आम राय यह थी कि सामाजिक स्तर पर लोगों को तलाक की संवेदनशीलता और इससे जुड़ी प्रक्रियाओं के साथ कानूनी प्रावधानों के बारे में जानकारी होती है, लेकिन शादी से जुड़ा कोई विवाद होने पर दंपत्ति कोर्ट में समाधान की तलाश करते हैं। इसका असर उनके बच्चों के भविष्य पर भी पड़ता है। बच्चे अपने माता-पिता से अपना दर्द बयां नहीं करते। वे या तो खुद को चोट पहुंचाकर या समाज में लोगों को चोट पहुंचाकर अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हैं।

आम लोगों और विवाहित महिलाओं से मिले जवाबों से इसके सकारात्मक और नकारात्मक प्रभावों का पता चलता है। उन्होंने कहा कि इसका असर समाज और परिवार दोनों पर पड़ता है। उन्होंने कहा कि चाहे तीन तलाक का मामला हो या तलाक का, कानूनी प्रक्रिया एक ही है। इसे किसी धर्म विशेष से जोड़कर नहीं देखा जा सकता। यह सबके लिए एक जैसा है और सरल और एकरूप होने के कारण अशिक्षित लोग भी इसका पूरा लाभ और जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। तलाक जैसी समस्या के प्रति जागरूकता फैलाने के लिए इससे जुड़ी नीतियां बनाई जानी चाहिए।

महिलाएं विवाह के अस्तित्व में रहते हुए तलाक में उत्पन्न विवादों को आसानी से छोड़ना नहीं चाहतीं, लेकिन जहां उनके रहन-सहन, शिक्षा, जबरन गर्भपात, क्रूरता, उत्पीड़न, सुरक्षा, बच्चों की शिक्षा और उनकी समान स्थिति आदि का प्रश्न हो, वहां ऐसे विवाहों को तोड़ देना ही उनके कल्याण में है, न कि उसमें रहना। दूसरी ओर, विवाहित महिला के अनुसार, तलाक के बाद पत्नी की स्थिति दयनीय हो जाती है। नए जीवन की शुरुआत के लिए उसे समाज के कई सवालों का जवाब देना पड़ता है और कई रूढ़िवादी विचारों का सामना करना पड़ता है जो उसे असहाय बनाते हैं। इसलिए, वर्तमान समय में महिलाओं को उनके जीवन की बेहतरी के लिए शिक्षित और सशक्त बनाना आवश्यक है। अधिकारों और शिक्षा के बारे में जागरूकता के माध्यम से मौजूदा कानून पीड़ितों को अपने मुद्दों को हल करने और नए जीवन में आगे बढ़ने में मदद करते हैं।