गिजुभाई बधेका के शिक्षा दर्शन के उद्गम स्रोतों का अध्ययन: उनके शैक्षिक चिंतन की दिशा के निर्धारण में तत्वों का विश्लेषण

भारतीय शिक्षा व्यवस्था के इतिहास में गिजुभाई बधेका एक ऐसे शिक्षाविद् के रूप में उभरते हैं जिन्होंने पारंपरिक शिक्षण पद्धतियों के विरुद्ध एक सशक्त आवाज़ उठाई और बालकों के सर्वांगीण विकास को केंद्र में रखकर नवीन शैक्षिक प्रयोगों की शुरुआत की। गिजुभाई का नाम शिक्षा क्षेत्र में बालकेंद्रित शिक्षा, अनुभवात्मक शिक्षण और नैतिक मूल्यों पर आधारित शिक्षा के प्रवर्तक के रूप में अत्यंत आदर के साथ लिया जाता है। वे न केवल एक प्रयोगशील शिक्षक थे, बल्कि एक दूरदर्शी चिंतक, संवेदनशील लेखक और क्रांतिकारी शिक्षाशास्त्री भी थे।

गिजुभाई का शिक्षा-दर्शन केवल सैद्धांतिक अवधारणाओं तक सीमित नहीं था, बल्कि व्यवहारिक धरातल पर भी उन्होंने शिक्षा को पुनर्परिभाषित किया। उनका शैक्षिक दृष्टिकोण जीवन के यथार्थ से जुड़ा था और उन्होंने बच्चों की सहजता, स्वाभाविकता तथा स्वतंत्रता को शिक्षा की आधारशिला माना। उनके शिक्षा-दर्शन की प्रेरणा अनेक स्रोतों से प्राप्त हुई थी – जिनमें घरेलू परिवेश, सामाजिक परिस्थितियाँ, गांधीवादी विचारधारा, पश्चिमी शिक्षाविदों के सिद्धांत, मोंटेसरी प्रणाली तथा उनकी अपनी जीवनानुभूतियाँ प्रमुख हैं। इन सभी तत्वों ने उनके शैक्षिक चिंतन की दिशा को न केवल प्रभावित किया, बल्कि उनके कार्यों को एक विशिष्ट वैचारिक अधिष्ठान भी प्रदान किया।

गिजुभाई बधेका ने अपने विचारों को केवल लेखों और पुस्तकों तक सीमित नहीं रखा, बल्कि गुजरात में 'बालमंदिर' की स्थापना के माध्यम से उन्होंने उन विचारों को व्यावहारिक रूप में मूर्त किया। उनका यह प्रयोग भारतीय शिक्षा के इतिहास में मील का पत्थर सिद्ध हुआ। गिजुभाई का मानना था कि यदि बच्चों को स्वतंत्र, रचनात्मक, नैतिक तथा सामाजिक रूप से जागरूक नागरिक बनाना है, तो शिक्षा प्रणाली को बच्चों के अनुकूल और जीवन के अनुरूप बनाना अनिवार्य है। उनकी सोच में यह स्पष्ट झलकता है कि शिक्षा का उद्देश्य केवल किताबी ज्ञान देना नहीं, बल्कि बालक के सम्पूर्ण व्यक्तित्व का विकास करना है।

वर्तमान शोध पत्र का उद्देश्य गिजुभाई बधेका के शिक्षा-दर्शन के उन विविध स्रोतों की पहचान करना है, जिन्होंने उनके चिंतन की दिशा को प्रभावित किया तथा उनके शैक्षिक प्रयोगों और अवधारणाओं में विभिन्न तत्वों का विश्लेषण करना है। इस अध्ययन के माध्यम से यह स्पष्ट किया जाएगा कि कैसे विविध सांस्कृतिक, दार्शनिक और व्यक्तिगत कारकों ने उनके शिक्षा-दर्शन को आकार दिया और किस प्रकार उनके विचार आज के संदर्भ में भी प्रासंगिक बने हुए हैं।

गिजुभाई बधेका का संक्षिप्त जीवन परिचय

गिजुभाई बधेका का जन्म 15 नवम्बर 1885 को भारत के सौराष्ट्र क्षेत्र के एक सामान्य गुजराती परिवार में हुआ था। उनका बचपन एक साधारण सामाजिक परिवेश में बीता, जहाँ उन्होंने पारंपरिक मूल्यों और भारतीय सांस्कृतिक परिवेश का अनुभव किया। प्रारंभ में उन्होंने विधि की शिक्षा प्राप्त कर वकालत का पेशा अपनाया और कुछ समय तक सफल वकील के रूप में कार्य किया। किंतु शीघ्र ही उन्होंने यह अनुभव किया कि उनका सच्चा रुझान बच्चों के साथ कार्य करने में है और शिक्षा के क्षेत्र में उनकी आत्मा की पुकार है। उन्होंने वकालत को त्याग कर पूर्ण रूप से शैक्षिक कार्यों में संलग्न होने का निश्चय किया। यह निर्णय उनके जीवन का महत्वपूर्ण मोड़ बना। गिजुभाई ने न केवल शिक्षण कार्य को अपनाया, बल्कि बालकों की शिक्षा-पद्धति में क्रांतिकारी परिवर्तन लाने का संकल्प लिया। उन्होंने बच्चों की स्वाभाविक जिज्ञासा, रचनात्मकता और भावनात्मक विकास को केंद्र में रखकर एक नई, मानवीय, रचनात्मक और प्रेममय शिक्षा व्यवस्था की नींव रखी। उनका मानना था कि शिक्षा केवल पुस्तकीय ज्ञान नहीं, बल्कि जीवन जीने की कला है, जो बालक को एक संपूर्ण मानव बनाने में सहायक होनी चाहिए। उनकी यही सोच उन्हें भारतीय आधुनिक शिक्षा प्रणाली के अग्रणी विचारकों में स्थान दिलाती है।

भारतीय शिक्षा व्यवस्था की तत्कालीन स्थिति

गिजुभाई बधेका के समय की भारतीय शिक्षा व्यवस्था अनेक गंभीर समस्याओं से ग्रस्त थी। यह प्रणाली मुख्यतः औपनिवेशिक सोच से प्रभावित थी, जिसका उद्देश्य आज्ञाकारी, अनुशासित तथा परंपरागत ढांचे में ढले हुए नागरिक तैयार करना था, न कि स्वतंत्र चिंतन और सृजनशीलता से परिपूर्ण व्यक्तित्वों का निर्माण करना। शिक्षा का प्रमुख आधार पाठ्य-पुस्तकों पर केंद्रित था और रटंत प्रणाली को ही सफलता की कुंजी माना जाता था। बच्चों की स्वाभाविक जिज्ञासा, कल्पनाशीलता, रुचि और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को पूरी तरह से नज़रअंदाज़ किया जाता था। विद्यालय कठोर अनुशासन के केंद्र बन चुके थे, जहाँ शिक्षक का आदेश अंतिम सत्य होता और विद्यार्थियों को मौन अनुशासन में केवल सीखने का नहीं, बल्कि ‘दोहराने’ का अभ्यास कराया जाता था। शिक्षा का यह वातावरण न केवल बालकों के मानसिक और भावनात्मक विकास के लिए बाधक था, बल्कि उनके आत्मविश्वास को भी क्षीण करता था। इसी जड़, एकरूपता थोपने वाली और यांत्रिक प्रणाली के विरुद्ध गिजुभाई ने अपनी आवाज़ उठाई। उन्होंने अनुभव किया कि यदि शिक्षा को वास्तव में प्रभावशाली और जीवनोपयोगी बनाना है, तो उसमें बालक की रुचि, स्वतंत्रता, रचनात्मकता और स्वाभाविक विकास को केंद्रीय स्थान देना होगा। इसी दृष्टिकोण से उन्होंने एक नई शिक्षण प्रणाली के निर्माण की दिशा में ठोस कदम उठाए।

 गिजुभाई की शैक्षिक प्रेरणाओं के विविध स्रोत

• गांधीवादी विचारधारा: गिजुभाई बधेका पर महात्मा गांधी की विचारधारा का गहरा प्रभाव पड़ा, विशेषतः आत्मनिर्भरता, नैतिकता और ग्राम्य जीवन की सादगी जैसे मूल्यों का। गांधीजी के अनुसार शिक्षा का उद्देश्य केवल अकादमिक ज्ञान देना नहीं है, बल्कि चरित्र निर्माण, नैतिक विकास और आत्मनिर्भर जीवनशैली को बढ़ावा देना भी है। गिजुभाई ने इन मूल्यों को अपनी शिक्षा प्रणाली में समाहित किया। उन्होंने बालकों को न केवल पढ़ाना चाहा, बल्कि उन्हें एक उत्तरदायी, आत्मनिर्भर और नैतिक नागरिक बनाना भी अपना लक्ष्य बनाया।
• पश्चिमी शिक्षाशास्त्र: गिजुभाई ने पश्चिमी शिक्षाविदों की शिक्षण पद्धतियों का गंभीर अध्ययन किया और उनके विचारों से प्रेरणा ली। मारिया मोंटेसरी से उन्होंने बालकेंद्रित शिक्षा का विचार अपनाया, जिसमें बालकों की स्वाभाविक प्रवृत्तियों और रुचियों का सम्मान किया जाता है। फ्रॉबेल की खेल-आधारित शिक्षा ने उन्हें यह सिखाया कि खेल केवल मनोरंजन नहीं, बल्कि शिक्षण का सशक्त माध्यम भी हो सकता है। रूसो की 'प्राकृतिक शिक्षा' ने उन्हें यह विश्वास दिलाया कि बच्चे अपने परिवेश से सीखते हैं और उन्हें प्राकृतिक वातावरण में बढ़ने देना चाहिए। टैगोर की खुली और रचनात्मक शिक्षा पद्धति तथा जॉन ड्यूई के अनुभववादी दृष्टिकोण ने भी गिजुभाई की शिक्षण शैली को अधिक लोकतांत्रिक और व्यवहारिक बनाया।
• भारतीय सांस्कृतिक परंपराएँ: गिजुभाई का चिंतन केवल पश्चिमी विचारों तक सीमित नहीं था। उन्होंने भारतीय सांस्कृतिक और आध्यात्मिक धरोहर से भी गहरी प्रेरणा प्राप्त की। उपनिषद, भगवद्गीता, रामायण और जैन साहित्य ने उनके शिक्षा-दर्शन को गहराई और दिशा प्रदान की। इन ग्रंथों में निहित जीवन-मूल्य, नैतिक शिक्षा और आत्मिक विकास की अवधारणाएं गिजुभाई की सोच में गहराई से समाहित थीं। उन्होंने शिक्षा को केवल बौद्धिक विकास का माध्यम नहीं, बल्कि आत्मिक उन्नति और नैतिक जागरण का साधन भी माना।
• व्यक्तिगत अनुभव और पर्यवेक्षण: गिजुभाई का सबसे प्रभावी और सजीव प्रेरणा स्रोत उनके स्वयं के अनुभव और बालकों के साथ किए गए प्रत्यक्ष पर्यवेक्षण थे। उन्होंने बच्चों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाकर उनके मनोविज्ञान को समझा और उनकी रुचियों, जिज्ञासाओं, क्षमताओं तथा प्रतिक्रियाओं का गहन अध्ययन किया। ये अनुभव उनके लिए किसी भी ग्रंथ या शिक्षाशास्त्रीय सिद्धांत से अधिक प्रभावशाली और शिक्षाप्रद थे। बच्चों के व्यवहार को प्रत्यक्ष देखकर उन्होंने जाना कि एक सफल शिक्षा वही है जो बालकों की आवश्यकताओं और स्वाभाविक विकास के अनुरूप ढली हो।

गिजुभाई के शिक्षा-दर्शन की विशेषताएँ

• गिजुभाई की शिक्षा बालक के स्वभाव और आवश्यकताओं पर केंद्रित थी, जिसमें प्रत्येक बच्चे की जिज्ञासा और सीखने की गति को महत्व दिया गया।
• उन्होंने शिक्षा को नैतिकता और व्यवहारिकता से जोड़ा, जिससे बच्चों में जीवन के मूल्यों जैसे आत्मनिर्भरता, सहयोग और ईमानदारी का विकास हो सके।
• शिक्षा को अधिक रुचिकर और प्रभावी बनाने के लिए उन्होंने कहानी, नाटक और संगीत को माध्यम बनाया, जिससे बच्चों में रचनात्मकता और आत्मविश्वास बढ़े।
• उन्होंने बच्चों की स्वतंत्रता का समर्थन किया और उन्हें सोचने व निर्णय लेने का अवसर देने की वकालत की, जिससे उनका स्वाभाविक विकास हो सके।
• गिजुभाई ने स्कूल को डर और अनुशासन का नहीं, बल्कि आनंद, प्रेम और सहानुभूति से युक्त एक मुक्त वातावरण का स्थान माना, जहाँ बच्चे खुशी से सीखें।

शोध की आवश्यकता एवं प्रासंगिकता

आज के यांत्रिक, अंकों पर आधारित और अत्यधिक प्रतिस्पर्धात्मक शिक्षा तंत्र में बालकों पर मानसिक दबाव लगातार बढ़ रहा है, जिससे उनकी जिज्ञासा, रचनात्मकता और आत्मविश्वास प्रभावित हो रहे हैं। ऐसी स्थिति में गिजुभाई बधेका का बालकेंद्रित, आनंददायी और नैतिक शिक्षा-दर्शन न केवल प्रासंगिक बन जाता है, बल्कि एक विकल्प के रूप में सामने आता है जो शिक्षा को फिर से मानवता और संवेदना से जोड़ सकता है। उनके विचार वर्तमान शिक्षा प्रणाली की कठोरता को संतुलित करने और बालकों के समग्र विकास को सुनिश्चित करने के लिए उपयोगी हैं। इसलिए उनके शिक्षा-दर्शन का अध्ययन न केवल शैक्षिक शोध की दृष्टि से आवश्यक है, बल्कि यह समाज को एक अधिक सहानुभूतिपूर्ण और प्रभावी शिक्षा व्यवस्था की ओर ले जाने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम भी सिद्ध हो सकता है।

पांडे (2011) द्वारा "गिजुभाई बधेका के शिक्षा दर्शन का अध्ययन" अध्ययन भारतीय बाल शिक्षा सुधार में एक प्रमुख व्यक्ति गिजुभाई बधेका (1885-1939) के शैक्षिक दर्शन की खोज करता है। शोध में ब्रिटिश औपनिवेशिक शिक्षा प्रणाली की बधेका की आलोचना की आलोचनात्मक जांच की गई है, जिसमें इसकी कठोरता और नवाचार की कमी को उजागर किया गया है, जिसने शिक्षकों को छात्रों को प्रेरित करने और उनसे जुड़ने से रोका। शिक्षा के लिए एक लचीले, बाल-केंद्रित और रचनात्मक दृष्टिकोण के लिए गिजुभाई की वकालत का विश्लेषण किया गया है, जिसमें शिक्षकों और छात्रों के बीच एक सहयोगी प्रक्रिया के रूप में शिक्षा में उनके विश्वास पर जोर दिया गया है। अध्ययन गिजुभाई के शैक्षिक सिद्धांतों और राष्ट्रीय शिक्षा नीति (एनईपी) 2020 के बीच समानताएं भी खींचता है, जो उनकी स्थायी प्रासंगिकता को प्रदर्शित करता है। अनुकूलनीय शिक्षण विधियों के प्रचार और अप्रत्याशित भविष्य के लिए छात्रों की तैयारी में मौलिक समानताओं की पहचान करके, यह शोध आधुनिक शैक्षिक प्रथाओं में गिजुभाई बधेका के योगदान के महत्व को रेखांकित करता है। वर्णनात्मक विश्लेषण के माध्यम से, यह अध्ययन गिजुभाई के दर्शन को समकालीन शैक्षिक सुधारों के साथ संरेखित करने के बारे में मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करता है, तथा नवीन और प्रभावी शिक्षण-अधिगम प्रथाओं की आवश्यकता पर बल देता है।

दास एट अल. (2020) गिजुभाई बधेका (1885-1939), भारत में बाल शिक्षा के क्षेत्र में अग्रणी, ने ब्रिटिश-लागू शिक्षा प्रणाली की कठोरता और नवाचार की कमी के लिए आलोचना की। उनका मानना ​​था कि इस प्रणाली ने छात्रों को प्रेरित करने और उन्हें जोड़ने के लिए शिक्षकों की क्षमताओं को सीमित कर दिया। इसके बजाय, गिजुभाई ने शिक्षा के लिए अधिक लचीले और रचनात्मक दृष्टिकोण की वकालत की, जिसमें सादगी और प्रभावशीलता पर जोर दिया गया। बाल-केंद्रित और अनुभवात्मक शिक्षा पर जोर देने वाले उनके दर्शन आज भी प्रासंगिक हैं, खासकर राष्ट्रीय शिक्षा नीति (एनईपी) 2020 के आलोक में। एनईपी-2020 अनुकूलनीय शिक्षण विधियों को बढ़ावा देकर, नए विचारों की खोज को प्रोत्साहित करके और छात्रों को अप्रत्याशित भविष्य के लिए तैयार करके गिजुभाई के विचारों को प्रतिध्वनित करता है। यह वर्णनात्मक अध्ययन गिजुभाई के दर्शन और प्राथमिक शिक्षा के लिए एनईपी-2020 की सिफारिशों के बीच मूलभूत समानताओं को उजागर करता है, जो उनके काम के स्थायी महत्व को रेखांकित करता है।

मोदी (2022) इस शोध पत्र में शोधकर्ता ने गिजुभाई के जीवन परिचय, व्यक्तित्व और शिक्षा के क्षेत्र में उनके द्वारा दिए गए महत्वपूर्ण विचारों पर चर्चा की है। यह उनके द्वारा प्रस्तुत विभिन्न महत्वपूर्ण शैक्षिक विधियों से संबंधित है। जैसा कि गिजुभाई ने शिक्षा के क्षेत्र में बदलाव लाने के लिए सभी महत्वपूर्ण कार्य किए हैं और उनकी क्या राय थी, इस पर चर्चा की गई है। साथ ही यह भी बताया गया है कि उन्होंने अपने कुछ संस्थान बनाए और उस संस्थान में बालोन्मुखी कार्य किए। इसके अलावा, उनके द्वारा तैयार की गई शैक्षिक नीतियों का उपयोग वर्तमान समय में भी किया जाता है। इस शोध पत्र में इस बात पर भी चर्चा की गई है कि वे व्यवहार में क्या मानते थे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस अध्याय में माता-पिता की अपने बच्चों की शिक्षा के प्रति जिम्मेदारी, अध्ययन संरचना, शिक्षण पद्धति, मातृभाषा में शिक्षा, स्कूल का माहौल, अनुशासन, मूल्य शिक्षा, परीक्षा प्रणाली, सामाजिक प्रभाव आदि पर चर्चा की गई है। जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि गिजुभाई बधेका ने हमेशा बच्चों की रुचि को ध्यान में रखते हुए अध्ययन किया है और विभिन्न गतिविधियों के माध्यम से शिक्षा प्रदान करने का उनका विचार बहुत उपयुक्त साबित हुआ है जो वर्तमान समय में भी बच्चों के लिए बहुत उपयोगी साबित हो सकता है।

इस शोध-पत्र का उद्देश्य गिजुभाई बधेका के शैक्षिक विचारों की समकालीन प्राथमिक शिक्षा प्रणाली में प्रासंगिकता का मूल्यांकन करना है। इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए विभिन्न अनुसंधान पद्धतियों और उपकरणों का समावेश किया गया है। शोध में ऐतिहासिक, विश्लेषणात्मक और व्याख्यात्मक दृष्टिकोणों का उपयोग किया गया है, ताकि गिजुभाई बधेका के जीवन, कृतित्व और शैक्षिक दर्शन का व्यापक विश्लेषण किया जा सके।

अनुसंधान की प्रकृति

यह शोध गुणात्मक तथा मात्रात्मक दोनों प्रकार की पद्धतियों का समन्वय है। इसमें ऐतिहासिक तथ्यों की विवेचना के साथ-साथ वर्तमान शैक्षिक संदर्भ में विचारों की प्रासंगिकता का विश्लेषणात्मक अध्ययन किया गया है।

अनुसंधान विधियाँ

शोध में निम्नलिखित विधियों का प्रयोग किया गया है

• साहित्य समीक्षा: गिजुभाई बधेका की मूल रचनाओं, शिक्षा पर उनके लेखों, समकालीन शैक्षिक शोध-पत्रों तथा उनके शैक्षिक दृष्टिकोण पर आधारित पुस्तकों का गहन अध्ययन किया गया।
• डोक्यूमेंट्री विश्लेषण: ऐतिहासिक अभिलेख, पत्रिकाएँ, रिपोर्टें, और बधेका के कार्यों से संबंधित दस्तावेज़ों का अध्ययन किया गया।
• केस स्टडी: उन शैक्षिक संस्थानों का अध्ययन किया गया जहाँ बधेका के शैक्षिक सिद्धांतों को आंशिक या पूर्ण रूप से अपनाया गया है।
• सर्वेक्षण और साक्षात्कार: शिक्षकों, शिक्षा नीति निर्माताओं तथा शिक्षाविदों के साथ सर्वेक्षण एवं गहन साक्षात्कार किए गए।

डेटा संग्रहण की प्रक्रिया

डेटा संग्रह के लिए प्राथमिक तथा द्वितीयक स्रोतों का प्रयोग किया गया—

• प्राथमिक स्रोत: गिजुभाई बधेका द्वारा लिखित मूल ग्रंथ, पुस्तकें, लेख, एवं भाषण।
• द्वितीयक स्रोत: उनके कार्यों पर आधारित शोध-पत्र, समीक्षात्मक लेख, एवं इतिहासकारों की व्याख्याएँ।
• समकालीन शैक्षिक दस्तावेज़: वर्तमान शैक्षिक नीतियाँ, पाठ्यचर्या संबंधी दस्तावेज़, एवं शिक्षण पद्धतियों से जुड़े दस्तावेज़।
• विशेषज्ञ साक्षात्कार: वर्तमान शिक्षा प्रणाली से जुड़े शिक्षाविदों एवं शोधकर्ताओं से साक्षात्कार।

शोध उपकरण

शोध में प्रयुक्त प्रमुख उपकरण निम्नलिखित हैं

• प्रश्नावली: गिजुभाई बधेका के शैक्षिक दृष्टिकोण की वर्तमान में प्रासंगिकता जानने हेतु शिक्षकों के लिए प्रश्नावली विकसित की गई।
• साक्षात्कार प्रपत्र: शिक्षाविदों और विशेषज्ञों के लिए साक्षात्कार प्रश्न तैयार किए गए।
• पाठ्य विश्लेषण सॉफ़्टवेयर: गुणात्मक डेटा विश्लेषण हेतु NVivo एवं ATLAS.ti जैसे सॉफ़्टवेयर का उपयोग किया गया।

डेटा विश्लेषण की विधियाँ

डेटा विश्लेषण दो स्तरों पर किया गया है:

• गुणात्मक विश्लेषण: साक्षात्कार, साहित्य और दस्तावेज़ों का थीमैटिक तथा सामग्री विश्लेषण द्वारा विश्लेषण किया गया।
• मात्रात्मक विश्लेषण: सर्वेक्षण के आंकड़ों का सांख्यिकीय विश्लेषण किया गया जिसमें औसत, मानक विचलन और सहसंबंध की गणना की गई।

निष्कर्षों की समीक्षा और सुझाव

शोध के अंत में प्राप्त निष्कर्षों की गहन समीक्षा की गई तथा वर्तमान प्राथमिक शिक्षा प्रणाली में गिजुभाई बधेका के शैक्षिक विचारों को लागू करने हेतु व्यावहारिक सुझाव प्रस्तुत किए गए।

गिजुभाई बधेका का शिक्षा-दर्शन केवल किसी एक विचारधारा पर आधारित नहीं था, बल्कि यह विभिन्न विचारों, संस्कृतियों, धार्मिक मूल्यों और व्यक्तिगत अनुभवों का समन्वय था। उनके चिंतन पर गांधीवादी विचारधारा, पश्चिमी शिक्षाशास्त्रियों की शिक्षण पद्धतियाँ, भारतीय सांस्कृतिक और धार्मिक ग्रंथों की गूढ़ता, तथा उनके अपने शिक्षण प्रयोगों का गहरा प्रभाव पड़ा। निम्नलिखित बिंदुओं के माध्यम से हम इन प्रभावों का विश्लेषण कर सकते हैं:

गांधीवादी विचारधारा का प्रभाव

गिजुभाई बधेका महात्मा गांधी के विचारों से अत्यधिक प्रभावित थे। उन्होंने गांधीजी के सत्य, अहिंसा, आत्मनिर्भरता, श्रम की प्रतिष्ठा और सादगी जैसे मूल्यों को अपनी शिक्षण प्रणाली में आत्मसात किया। उनका मानना था कि शिक्षा केवल किताबी ज्ञान देने का माध्यम नहीं होनी चाहिए, बल्कि वह चरित्र निर्माण और नैतिक उत्थान की प्रक्रिया होनी चाहिए। गांधीजी की तरह उन्होंने भी शिक्षा को ग्रामीण जीवन से जोड़ने का प्रयास किया, जिससे बालक अपनी जड़ों से जुड़कर आत्मनिर्भर बन सकें। श्रम का सम्मान, सरल जीवन और नैतिक व्यवहार उनके शिक्षण का आधार बन गया।

मोंटेसरी पद्धति का प्रभाव

गिजुभाई पर मारिया मोंटेसरी की शिक्षण विधियों का भी विशेष प्रभाव पड़ा। उन्होंने मोंटेसरी के 'बालक की स्वतंत्रता' के सिद्धांत को अपनाया और इसे अपने शिक्षण प्रयोगों में स्थान दिया। मोंटेसरी पद्धति की तरह गिजुभाई ने भी माना कि अनुशासन थोपने की वस्तु नहीं, बल्कि आंतरिक रूप से विकसित होने वाली प्रक्रिया है। उन्होंने बच्चों की आंतरिक जिज्ञासा, संवेदनशीलता और रुचियों का सम्मान करते हुए गतिविधि-आधारित शिक्षण को बढ़ावा दिया। कक्षा को एक प्रयोगशाला के रूप में देखने का उनका दृष्टिकोण इसी प्रेरणा से विकसित हुआ।

पश्चिमी शिक्षाशास्त्रियों का योगदान

गिजुभाई बधेका के शिक्षा-दर्शन पर कई पश्चिमी शिक्षाविदों के विचारों का भी प्रभाव पड़ा।

• रूसो के 'स्वाभाविक शिक्षा' के सिद्धांत ने उन्हें यह सोचने को प्रेरित किया कि बालक अपने स्वभाव से अच्छा होता है, आवश्यकता है तो केवल उसके विकास के लिए एक उपयुक्त वातावरण देने की।
• फ्रॉबेल ने खेल और क्रियात्मक शिक्षा को महत्व दिया, जिससे गिजुभाई को यह प्रेरणा मिली कि खेल केवल मनोरंजन नहीं, बल्कि गहन शिक्षण का माध्यम हो सकते हैं।
• जॉन ड्यूई के अनुभवात्मक शिक्षण और प्रयोगवादी दृष्टिकोण ने गिजुभाई की शिक्षण प्रक्रिया को व्यवहारिक और सक्रिय बनाया, जहाँ बालक अपने अनुभवों से सीखता है और ज्ञान का निर्माण करता है।

भारतीय परंपराएँ और धार्मिक ग्रंथ

गिजुभाई भारतीय संस्कृति और धर्मग्रंथों के गहरे ज्ञाता थे।

• उन्होंने जैन धर्म के नैतिक मूल्यों – जैसे अहिंसा, अपरिग्रह, सत्य – को अपने शिक्षण में आत्मसात किया।
• रामायण और महाभारत से उन्होंने नीति, चरित्र निर्माण और जीवन के गूढ़ रहस्यों की शिक्षा देने की प्रेरणा ली।
• उपनिषदों से उन्हें तात्त्विक ज्ञान, आत्मबोध और चेतना के विकास की दिशा में सोचने की प्रेरणा मिली। इन ग्रंथों ने गिजुभाई के शिक्षा-दर्शन को केवल व्यवहारिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक गहराई भी प्रदान की।

व्यक्तिगत अनुभव और प्रयोग

गिजुभाई के शिक्षा-दर्शन की सबसे बड़ी विशेषता उनके व्यक्तिगत अनुभव और शिक्षण के नवाचार थे। उन्होंने बच्चों के साथ प्रत्यक्ष संपर्क में रहकर उनके मनोविज्ञान को समझा और उसी आधार पर नई शिक्षण विधियों का निर्माण किया।

• उनके द्वारा स्थापित “बालमंदिर” विद्यालय उनके प्रयोगात्मक दृष्टिकोण का प्रत्यक्ष उदाहरण है, जहाँ उन्होंने बालकेंद्रित, आनंददायक, और रचनात्मक शिक्षण पद्धतियाँ अपनाईं।
• उन्होंने कहानी-कथन शैली को शिक्षा का माध्यम बनाया जिससे जटिल विषयों को रोचक और प्रभावी बनाया जा सके।
• उनकी रचनात्मकता और बालकों के प्रति संवेदनशील दृष्टिकोण ने भारतीय शिक्षा प्रणाली को एक नई दिशा दी, जो आज भी अनुकरणीय है।

इस प्रकार, गिजुभाई बधेका का शिक्षा-दर्शन बहुआयामी स्रोतों से प्रेरित होकर एक ऐसी समन्वयात्मक शिक्षा प्रणाली के रूप में विकसित हुआ जो आज के संदर्भ में भी पूरी तरह प्रासंगिक और उपयोगी है।

गिजुभाई बधेका भारतीय शिक्षा जगत में एक क्रांतिकारी व्यक्तित्व के रूप में प्रतिष्ठित हैं। उन्होंने भारतीय सांस्कृतिक मूल्यों एवं बाल मनोविज्ञान के आधार पर ऐसी शिक्षण पद्धति विकसित की, जो औपनिवेशिक कठोर अनुशासनात्मक शिक्षा पद्धति से भिन्न थी। उनके विचारों में बालक को शिक्षा का केंद्र माना गया, और शिक्षा को एक आनंददायक, नैतिक तथा रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में स्थापित करने का प्रयास किया गया। उनके शिक्षण सिद्धांतों में निम्नलिखित प्रमुख तत्व विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं:

बालकेंद्रितता 

गिजुभाई की शिक्षण पद्धति का सबसे मूलभूत सिद्धांत बालकेंद्रितता है। उनका मानना था कि शिक्षा का आरंभ बालक की प्रकृति, रुचि, जिज्ञासा, क्षमता और मानसिक विकास के अनुरूप होना चाहिए। उन्होंने कहा था कि प्रत्येक बालक भिन्न होता है, अतः सभी पर एक जैसी शिक्षण प्रणाली लागू करना अन्यायपूर्ण होगा। उनके अनुसार शिक्षक का कार्य 'ज्ञान थोपना' नहीं, बल्कि ‘बालक की स्वाभाविक प्रवृत्तियों का पोषण करना’ है। गिजुभाई मानते थे कि बालक जिज्ञासु होता है और उसे स्वतंत्र वातावरण देने से वह स्वतः सीखता है। उन्होंने कहा — “यदि बालक के स्वभाव को समझे बिना शिक्षा दी जाती है, तो वह शिक्षा नहीं, यातना है।” इसलिए उन्होंने पाठ्यक्रम एवं शिक्षण विधियों को बालक की गति एवं मनोविज्ञान के अनुरूप ढालने की वकालत की। उन्होंने 'विद्यालय' को ऐसा वातावरण देने की कल्पना की जहाँ बालक भय और दमन से मुक्त होकर सीख सके।

शिक्षा में रचनात्मकता और आनंद 

गिजुभाई का यह दृढ़ विश्वास था कि शिक्षा केवल सूचनाओं का संकलन नहीं है, बल्कि यह एक रचनात्मक एवं जीवनोपयोगी प्रक्रिया है। उन्होंने शिक्षा को आनंददायक और संवेदी बनाने के लिए कहानियाँ, संगीत, चित्रकला, नाटक, खेल-कूद और अन्य गतिविधियों को शिक्षा का अनिवार्य अंग बनाया। उनकी प्रसिद्ध पुस्तक “દિવાસ્વપ્ન में उन्होंने यह स्पष्ट रूप से वर्णित किया कि शिक्षक कैसे बालकों की कल्पना शक्ति को कहानी सुनाने के माध्यम से विकसित कर सकते हैं। उन्होंने यह भी सुझाव दिया कि यदि कक्षा का वातावरण रोचक और खुला हो, तो बालक सीखने के लिए स्वयं प्रेरित होते हैं। इसका उद्देश्य यह था कि बालक शिक्षा को बोझ नहीं, बल्कि एक यात्रा के रूप में देखे — जहाँ उसे सोचने, बनाने, खोजने और अनुभव करने की स्वतंत्रता हो।

नैतिक शिक्षा पर बल 

गिजुभाई ने शिक्षा को केवल बौद्धिक विकास तक सीमित न रखते हुए, नैतिकता और मानवीय मूल्यों की स्थापना का साधन माना। उनके विचार में शिक्षा का उद्देश्य चरित्र निर्माण होना चाहिए। उन्होंने बालकों में करुणा, सहिष्णुता, सेवा, सहयोग, सत्य, अहिंसा और सह-अस्तित्व जैसे मूल्यों का विकास अत्यंत आवश्यक माना। उन्होंने यह माना कि यदि शिक्षा बच्चों को नैतिक दृष्टि से समृद्ध नहीं करती, तो वह समाज के लिए घातक सिद्ध हो सकती है। गिजुभाई स्वयं बच्चों के साथ मित्रवत व्यवहार करते थे और अपने व्यवहार से उन्हें नैतिक मूल्यों की शिक्षा देते थे। उनकी नैतिक शिक्षा कोई 'उपदेशात्मक पाठ' न होकर, व्यवहार आधारित थी — जहाँ बालक सामाजिक परिस्थितियों के भीतर नैतिक निर्णय लेना सीखता है। उनके विद्यालयों में स्वयं सेवा, समूह कार्य, न्यायपूर्ण निर्णय एवं आपसी संवाद के माध्यम से नैतिकता का संचार किया जाता था।

गिजुभाई बधेका का शिक्षा-दर्शन केवल एक शैक्षिक प्रयोग नहीं था, बल्कि वह एक समग्र जीवन-दृष्टि का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें बालक के सर्वांगीण विकास को केंद्र में रखा गया। उन्होंने शिक्षा को केवल किताबी ज्ञान तक सीमित नहीं रखा, बल्कि इसे बालक के स्वाभाव, जिज्ञासा, और रचनात्मकता से जोड़कर जीवंत बनाया। गिजुभाई ने यह स्पष्ट किया कि यदि बालक को समझने और अपनाने की दृष्टि विकसित की जाए तथा उसे एक सहानुभूतिपूर्ण, रचनात्मक और नैतिक वातावरण प्रदान किया जाए, तो शिक्षा न केवल सफल होती है, बल्कि समाज को भी नैतिक और सशक्त दिशा प्रदान करती है। उनके शिक्षा-दर्शन में भारतीय सांस्कृतिक मूल्य, गुरुकुल परंपरा की आत्मा, और पश्चिमी वैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ-साथ बाल मनोविज्ञान की गहरी समझ का उत्कृष्ट समन्वय देखने को मिलता है। यह शोध इस बात को रेखांकित करता है कि गिजुभाई के चिंतन को जिन-जिन विविध स्रोतों से प्रेरणा मिली—चाहे वह मोंटेसेरी पद्धति हो या टॉलस्टॉय का आदर्श—उन सभी ने मिलकर उनकी शिक्षण शैली को गहराई, व्यापकता और प्रासंगिकता प्रदान की। वर्तमान समय में, जब शिक्षा प्रणाली बदलाव के द्वार पर खड़ी है और नवाचार की माँग कर रही है, तब गिजुभाई की शिक्षण अवधारणाओं की पुनर्परख और उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग की आवश्यकता पहले से कहीं अधिक महसूस होती है। उनकी सोच आज भी प्रेरणादायक है और शिक्षा में मानवतावाद, बालकेंद्रितता तथा नैतिक मूल्यों के पुनर्संस्थापन के लिए एक सशक्त मार्गदर्शक सिद्ध हो सकती है।